然后考经义，在十三经中各五，要考生帖经和墨义，至少选考其中的十题，但不能仅限两经。

次考论，题目只有一，曰：论“无农不稳无工不无商不富。”考生却没有其它选择。

赵诚虽然对此事也很关注。但却没有臣下们那样如履薄冰。选人才总是需要地。他找不一个比科举更好地办法来维持国家地长久运转。只不过与科举相比。有两个方面要相对重要一些。一是让读书人读何书地问题。一些如何任用读书人地问题。两个方面都关系到国家地兴衰。

当考生们得知总共要在里面呆上五天，不由得倒了一凉气。说是五天，其实并不需要，只是因为题量较大，大多又是选答题，但应试者不知最终判卷的标准，总是抱着侥幸的心理，宁愿将所有题答得满满当当的，不自己涉猎的浅。

这经义，有能力者往往将数十题答了个遍。唯恐落人后，但却不知所谓墨义的“标准答案”却是以贺兰书院山长刘翼的“十三经集注”为准，也无不现关于“经世济用”、“格致知”、“君轻民贵”、“利国富民”、“务实求真”等思想。这当然又是来自贺兰书院的学生占了便宜

但话说回来，答得好地人也并非一定有真才实学或者有为君。宋人先贤苏轼对此有过论断：得人之在于知人，知人之法在于责实。由正人君审好恶，才能选有德之士。如设个名目来取。是教天下人作伪。比如人人都可扮演孝廉。至于文章诸事，策论为有用，诗赋为无用；就政事来说，则均无用。

此后的几天之内，考生们的吃喝拉撒全在里面，从第二天起里面地气味令人作呕，考生们在其中在纸上奋笔疾书，抒写着锦绣文章，却浑然不知臭味。赵诚曾亲至一次观现场，便再也不去。这殿试只有其形式而无其实质，只不过考试地在中罢了。

这考题更加说明，朝廷的科举并不只是满足读书人官的好愿望，它现最君王的意愿。凡是考生，只要不是傻。无不顺着赵诚的意思答题，哪怕他从来就瞧不起那些田打铁与想方设法赚阿堵的商贾们，也会写上一篇自以为天坠地文章来。有没有真知灼见或得文理是否通顺倒是另一回事。

考生只要选其中一题。这策，其实真正考察的是考生对时事的关注，若是两耳不闻窗外事，读死书者，则对大秦国提举常平仓的现状闻所未闻，朝廷现有地律法也是，至于朝廷地吏治更是如此。这样一考，问题就来了。那些在赵诚治下数年的考生就占了大便宜，他们总能或多或少地私下讨论时事。而河东及陕西等地地考生一接到考题就蒙了，这些地方的考生显然对这个新朝廷还不太了解。

、耶律楚材、智耀之辈都是文人。对些事尤其关注。唯恐这第一次开考什么祸事。让一向对科举颇有微辞地赵诚心生恶。

先考策，题目有三，一曰：大秦国提举常平仓之改法；二曰：重修《天盛律令》之要义；三曰：选贤荐能惩贪汰庸之策。

后考诗赋，以“先天下之忧后天下之乐而乐”为题作赋一篇，现赵诚对文人们的最殷切的要求，却不是一定要读书人们有治国平天下的本事。赵诚从来就不指望从这三百来位学识参差不齐的考生中个天才人。

开考那天。三百名既张又兴奋无比的读书人，被安排在皇中一被临时改造的殿中应试。一营亲卫军将整座大殿包围。持刀挽弓严阵以待，负责安全，不放任何闲人。御史台众大小辟员在耶律楚材的率领下负责监察，不准有任何挟带与舞弊的行为，还安排人手反复地巡查。

每人一次地收到十来张试卷，上面列着题目，并得到足够的笔墨纸砚。