“金银、财帛。羊，不过是死。人却是活的。人可以从矿山中治炼金银铜铁，可以事农桑织华的衣，也可放牧羊取得私产。然而治国者，终是文人。”赵诚“治金需要治金之法，方能造百炼宝刀；河西本无农事，然因为有中原迁来农人，习得伺庄稼之法，故地产也算丰富；诸如放牧也是同理，若是有良医相助，也可躲过病疫。所以，人是最重要地。尤其是识文之人，因为识文即可将治金々桑、牧畜诸类之良法化成书籍，若是官府加以推广，则可百业兴盛。我等在这中兴府内搜集遗书，是一件大功业。一是将来可以为夏国修史，看来这事只有我来费神了；二来也可用来资政，尺有所短，寸有所长，所以人们常说。他山之石。可以攻玉。这《天盛律令》就是一个明证。”

斑智耀站在一边，中神一动。似是对赵诚这个人有了更多地好奇之。

“行千里路，读万卷书。古人如此说，大概是以为自家书房里所说地也不过是一家之言。鹦鹉学罢了，许多人临死前的见识也不超过自家地书房。人生在世，就应该多走走多看看，西夏西隅一角，也自有其独树一帜的地方。我等若是坐井观天，那真是贻笑大方了！”赵诚。

“中原金国律法多承自宋法，而宋法又承自唐律。唐人在编律令时，削减苛繁。号称简约。然在施行天下之时，发现律法若是过于简略便会现难解难明、不详不尽之。不得不附另文为疏文，后又增令（政令）、格（官吏守则与奖惩）〗（公文程式）及皇帝地敕，宋初在编修《刑统》时，其律条与唐律无别，但后来，皇帝的敕越增越多，真宗时达万八之多，如此繁复，检阅起来自然不便，且易律外生律，让执行者无可适从。”王敬诚“我观夏人之律法则不同，它有统一的条目，将律、令、格〗编律令之中，使得条理清楚、翻检方便，其法明不止一筹。”

“何以见得？”赵诚。

“我在城外所说地，你是否都记住了，我刚才的一番慨，你是否都了解了？”赵诚又问。

所以，赵诚觉得自己在一件十分有意义的事情，正如他在西域曾经过的一样，这在一些人看来相当可笑，甚至他本人有时在想，自己是不是有些沽名钓誉了？如果将来自己能有好下场的话，他希望后人能记住自己，不是因为自己取得什么样的位，或者亲手杀了什么人。或者自己参与过什么重大地历史政治军事事件，而是因为他是一个文明的保护者与发掘者，甚至是创造者，这也正需要足够的实力才有资格。

“有蕃、国（汉）学院，即是翰林院。”智耀回答“内除了内学，另还有大汉太学，供皇家弟及官宦弟就读。”

在智耀这个于官宦之家的中兴府人指下，更多地人手在中兴府内四活动。蕃汉学院、内学、大汉太学都派人把守着，佛寺里的雕版蕃汉佛经被集中到赵诚的面前

“智耀，西夏可有翰林院？”赵诚问。

“正是如此。”王敬诚与刘翼都“他山之石，可以攻玉！”

赵诚没有回答，他心中其实很不以为然，这其实就是分层次的条目形式编纂之法，所以他刚翻阅时本就没在意，王敬诚则觉得很新奇，有大开界之。这在后世多了去了，只是这片土地上的后人们，在国门被洋枪洋炮打开时，才知有这么个编纂之法。他抚着这象征西夏皇权的律令，叹古人并非比后世人笨拙，而地西北西夏文人们，也并不比中原或江南文士差。

“老实说，蒙古军对这些书籍是不兴趣地，日落之时他们若是得城来，恐怕难保这些东西不被焚毁。所以你要指我的手下们。”赵诚有些狐假虎威的味“你要把所有官署内存放的历朝公文、皇帝敕令、皇家实录、佛经、医书々书、历书等等，就算是蒙书，也都给我指来。”

“…”智耀没有回答，只是了。

律令相当不错。”王敬诚。