第二十二章 nu隶㈡

阿儿孩停留了几天，就回去复命去了。

赵诚很不明白，那铁木真是怎么想的，非要自己万里迢迢地赶赴帐下，自己能会干什么？他为自己的结局设想了zhongzhong可能，包括那天晚上跟耶律文山所说的zuo个旅行家或者当一个ju富的商贾，可从没想过让自己跟蒙古的大汗或者贵族靠得太近。他所chu1的境地让他对那些权力jiao错纵横的地方，有着拒之于千里之外的排斥gan。

那位千hu大人阿儿孩亲自chuma，可谓是足够地重视。但是赵诚认为自己shen上的那个神秘的光环，才是最主要的，才让自己如今还活得很滋run。成吉思汗派他过来颁发赏赐，只不过是因为对追讨屈chu律许下的诺言的反悔，而zuochu的一zhong补偿。那三百匹歪瓜烂枣的ma，据阿儿孩“一不留神”透lou，是二殿下指定的，赵诚对阿儿孩似乎是故意透louchu的一些信息很是惊异，他可不想跟成吉思汗家族内bu成员的关系扯上任何联系。

赵诚可不会认为是什么长生天之子，更不认为自己跟铁木真家族有任何实实在在的联系，要不是术赤chu于某zhong目的大发善心救了自己，他早就没命了。那仅有一点的联系是自己突然chu现在铁木真的卧榻之下。

蒙古人的宗教是萨满教，这个宗教相信，天、地、山、川、草木、火等万wu都有神灵存在。因为无论白天还是夜晚，人们所看到的只是无边无际、一望无垠的茫茫草原，在这样的环境里是无法产生冥想宗教的。“萨满”蒙古语“布克”的意思，据说是掌guan神与人的关系，传达神的意志，gen除病症的很原始的东西。在蒙古草原，不论天还是神都叫“腾格里”是最高的神。游牧民族里，无论是贵族民还是nu隶都是an神的意志来行事“无事不归于天。”因此。“长生天”、“永恒的天”、“永恒的天力”等语句经常挂在蒙古人的嘴边一切都归于天命或神意的思想，使历代可汗在统治和领导bu众等许多方面有了凭藉。其号令一chu，便ju有无比的号召力和不可抗拒xing。无论是进行争战还是政策的推行，都如顺水行舟，可收到事半功倍的效果。

这让迷信的蒙古人给予自己一些尊重，这同时也是很脆弱的一个生命保障，要是成吉思汗或者某个大人wu哪天不高兴了，自己的小命就不保了。古往今来，君王们可以相信某些神秘现象，也可以随时否认它们，甚至也可以去nie造zhongzhong神奇的事件，完全凭自己的需要。那个名叫阔阔chu的自称是天神在人间的使者的大巫师，曾经以天神的名义认可铁木真统治的合法xing，并以天神的名义赐铁木真“成吉思汗”的称号，最后还不是因为威胁到铁木真的权威，被铁木真杀死。也是从那时起，蒙古的王权开始优先于宗教。

所以，赵诚对自己还活得好好的，gan到十分困惑。这个问题直到九年后，他才弄明白，那是另一段也很离奇的故事。

赵诚骑着自己的黑骏ma巡视着自己的财产。它的前主人是屈chu律，自然十分神骏，这是一匹十分漂亮的黑se小母ma，乌黑油亮的mao发在yang光的照耀下，闪着亮晶晶的神采，jing1壮的四肢充满着爆发力，xing子却很温顺。它的四只蹄子却白得赛雪，显得卓尔不群。这匹小母ma，赵诚给她起名曰：乌骓。

乌骓很显然对自己的前主人是忠诚的，但这zhong忠诚是可以改变的。赵诚为了驯服它，用自己发明的土办法，饿了它三天，让它有气无力，稍有不服，就是ma鞭伺候，弄得这匹小母ma最后低声下气，不得不服。

呈现在赵诚yan前的是一幅壮mei的画面：广袤的天空下，是一望无际的草原，弯弯曲曲的一条小河从不远chu1的阿勒坛山山脚的密林中奔腾而chu，气势倒是惊人。河liu的拐弯chu1，往往形成大小不一的沼泽地，雁雀和和野鸭在芦苇dang中huan叫。牧民们赶着ma。和羊在岸边最丰mei的草地上放牧，牲畜正huan快地吃着它们最爱吃的狗she2gen草。

天苍苍，野茫茫，风chui草低见niu羊。这本来是一个ting诗情画意的场景，但是赵诚相信yan前这些牧民们gen本不是这么想的，因为他们是nu隶，是赵诚的nu隶。赵诚现在已经正式自立门hu了，当他向忽图勒一家提chu要搬到不远chu1的地方时，忽图勒老人shenshen地叹了一口气。

年过六十的忽图勒知dao赵诚在想什么，赵诚所想的，他也曾经想过并且zuo过，只是当他单枪匹ma刺杀铁木真失败被俘