“那大树虽然有百年之龄，但是生机并未断绝…令郎是寿已尽，为之奈何？”

姬别凡听的很仔细，最后他心有所悟，喃喃的说。(未完待续。。)

王钟笑着介绍。

“积功累德，改变命运！”

“这和我儿的寿元又有什么关系？”

姬别凡可不会因为王钟的两句话就放弃，继续说。

“姬先生可知袁了凡居士？”

姬别凡有些诧异的问。

“王生，你就不用谦虚了，我看过你的报，你能让枯树逢，必定能有办法让我儿逢化吉！”

王钟能够理解姬别凡的心情，但是天命不可违。王钟也没有办法！

“袁黄，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位名的善书作者。他的《了凡四训》会禅学与理学，劝人积善改过，调从治心手的自我修养，提倡记功过格，在社会上行一时。”

王钟有些无奈的说。

王钟肯定的说。见姬别凡并不知袁了凡此人，这也不怪他，别说姬别凡只是泰国华人，就是土生土长的华国人，又有几人知袁了凡先生大名的？

王钟能够理解姬别凡的心情，但是寿数乃是天地定数，很难更改。神易数虽然珍贵，但是并足以让他逆天而为！

姬别凡有些诧异的说。

“那也要试一试啊，不试一试怎么就知一定不会成功！”

王钟看着姬别凡无奈的说。

就有之。其中最过名的莫过于七星续命。三国，诸葛亮伐魏，至六祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢信，使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推，吓退司懿，蜀军退回西川。诸葛亮那等智多近妖之人都没有办法续命，我又能为之奈何？”

“是，袁了凡！”

“王先生，真的没有办法了么？”

在《了凡四训》裏，袁了凡以其毕生的学问与修养，通儒佛三家思想，用自己的亲经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自不息，改造命运。《了凡四训》蕴涵著中国文化的邃和智慧，被誉为“东方第一励志奇书”，问世以来受推崇，被佛教界称赞为积德行善、改造命运的典范而广为印行，传足有几千万册。袁了凡及其《了凡四训》对提人们的德素质、改造社会产生了重大影响。

姬别凡还有些不死心的说。

“七星灯是逆天而为，有天妒，地哭，人劫三关，自古以来，懂七星续命法的人如同过江之鲫，但成功续命者不过那三五人罢了！”

姬别凡脸灰暗，嘴不停的颤抖，无奈的说。

香江中华德学会赞袁了凡以“改造命运的神，创造自己的幸福，以及社会、国家，乃至全人类的光明前途”，称此书“是创造幸福的宝典”曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前，譬如昨日死；从后，譬如今日生也。’”将其列为侄必读的第一本人生智慧之书。胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一重要代表作。”

“况且现在乃是末法时代，法不昌，几率更是微乎其微！”

“袁了凡？”

“想我姬家九代单传，难真要绝后不成，想我姬别凡虽称不上大善之人，平常也喜助人为乐，为什么要这么对我，老天没啊！”“王先生，真的没有办法了么？”

姬别凡有些不甘心的说。

“七星灯是否有效？”

王钟没有说有何关系，而是用着重的介绍了《了凡四训》这典籍！

“《了凡四训》是袁了凡的传世名作，共11600多字，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。其中“立命之学”是他69岁晚年之作“改过之法”和“积善之方”是他早年《祈嗣真诠》中的两篇“谦德之效”是以前的《谦虚利中》篇。