像西藏，蒙古这样地域广大而辽远地地方，若要派遣官员和军队去制，肯定是鞭长莫及，所以最好的办法，就是让这些地方的人统统都信奉喇嘛教，听任大喇嘛地统治。我只要让这些大喇嘛们臣服于朝廷，这些地方的小民，自然也就臣服于朝廷，不敢反抗。

饭吃，不造反还能什么？现在杀逃人和窝藏他们的杀造反苗的最好手段。”

说着，他的目光转向廊外。那个方向过去。越过一红砖黄瓦的墙，要不了多远，就是达赖喇嘛现在居住着地东黄寺。“若说残酷。那些大喇嘛们在西藏的统治，可远比大清残酷。他们那边，除了领主和喇嘛，其他人统统都是隶，每天被人用鞭驱使着活。每到喇嘛祭司们需要牺牲时，就抓隶们过来剥挖，开膛破肚，用他们的内脏颅和鲜血来供养和召唤他们的鬼。如此残酷，那些隶们为什么不反抗？因为他们人人都信奉喇嘛教，喇嘛教的教义里，人生来就是受苦的，受越多的苦就越有希望在死后他们想象中最好的天界，或者实现永生。所以他们就算受再多地苦难，也不敢反抗。

再说回关于逃人地律令，也是同一个理。若没有这样的严令，阿哈被抓回也不受严惩。窝藏阿哈的人也啥事儿没有，那么只会令逃人越来越多。而天下土地都已有主，他们没有地，无业可从，聚集在一

我想起了古罗时期的一个例：在大约“前三”现的百年之前，罗还是由元老会理的“民主制度”国家。有个执政官在他当政的时候为了给民众谋取福利，损害了很多元老贵族的利益，得罪了很大一批人。后来

我默然了，或者说，是哑无言了。不得不说，多尔衮这一长篇大论，虽然貌似歪理，却是实实在在的，令我无法辩驳的。虽然很冷酷很自私，但事实也确实如此。

至于民心，不必看得太重。什么‘民为贵、社稷次之、君为轻’，只不过是读书人吃饱了没事，无聊之下勾画来的一个梦而已。要是当皇帝反而地位不如百姓，那么谁还要当皇帝？皇帝是天下人的主，小民们都是供养和效命于主的阿哈，要听话才有饭吃，才有生路。民心不过是皇帝用来利用而达到一定目的地工罢了，用得着地时候拿来用用；用不着的时候就随意丢到一边。远的不说，就说这燕京城地百姓们吧。吃袁崇焕的是他们，开门投降寇的是他们，撵走寇跑来给我磕也是他们。那李贼当年揭竿造反，一路上杀富济贫，对这些小民可谓不错吧？结果如何？最后还不是被小民所抛弃，甚至死在小民的锄下？这些小民，谁当权谁主，他们就向谁磕向谁喊万岁，本就不会为哪个败亡了的旧主去殉葬。所以说，民心不可恃。

大清疆土如此辽阔，治下民族众多，若要江山一统，就必须令各族不生异心。要让汉人们知造反是死路一条，老老实实才有活路；要让朝鲜人畏惧于大清军威，不敢蓄怀异志；要让藏人和蒙古人都信奉喇嘛教的教义，以为现在的受苦就是为了死后的转生，才不敢反抗。只要把各族人所敬畏的东西掌握住，这个天下也就安稳了。”

掌握了土地，利用小民们来耕，从而将小民们限制在土地上，而不会四离，聚众造反。所以只要利用好这些士绅官僚来帮我们制住小民，江山社稷自然也就稳固了。

既然民意不可纵，民心不可恃，所以也就没必要对小民太多仁慈怜悯。你前一段时间因为屠城的事情，没少在我面前为那些无辜被杀地百姓们说项。我知你是好心。可是好心也要看用在什么地方，看看人家会不会领你的情你的恩。你看看，从关到现在，已经有十年的光景了，虽然杀人不少，可究竟为什么杀人？还不是因为他们抵抗，拒不归顺朝廷？或者因为剃的事情降而复叛？如果连附逆从逆的人都要对他们仁慈宽容，那天下不就了了？我就是要让天下的人看着。凡是归顺忠心于我大清的。就饭吃有活路有官；凡是胆敢造反作、心怀旧朝地。就要他人落地，家破人亡。稳固社稷，治理国家，若没有些手段，是本行不通地。