而且，同样以孔圣人的说法来讲，仁政是什么？很简单，为政以德，宽厚待民，施以恩惠。

的，《礼记》所载，孔曾经说过：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”这就是儒家圣人心中的大同之世了。

其中一张桌面前正站了两个人，正是杨慎刚刚在招商局见过的那两个要开罐厂的，胖几人也看到了，于是一窝蜂的围了上去。

可是京城的前辈和同们，对此却持有相反的看法…到底谁错了吊慎很苦恼，士林中喧嚣着的观，都是说谢宏大大恶…现在的新政不过是伪善之举，可他无论如何也看不来，谢宏这新政到底伪善在哪里？

不知

在新政的措施中，他看到了宽和，从两省赶来的百姓都和难民差不多，可到了天津之后，受到的接待可比难民多了，外面成排的屋舍就证明了这一。

商人虽然少了，但办事员却差不多，格局也一样，大厅内，沿着对门的墙摆设着一排桌椅，后面坐着十几个书吏，桌上放着各类别的名牌。

虽然是之，不过终究也是熟人，通常情况下，那两人是会打招呼的，可杨慎却分明看到，那两人睛瞬也不瞬的看着书吏，半都没注意到旁的动静。

这不正是天津正在的吗？通过商业将商人们组织起来，通过工业给失地农民和赤贫者提供工作机会，让他们可以养家糊。于此同时，在辽东，在三边，谢宏正在的那些，不正是使耕者有其田，居者有其所吗？

最后，如果招商局的那个文吏没有说谎的话，天津衙门施以民众的恩惠还不止这些，通过专利局提供新技术给商人们，并且提供便利，让他们以之创造财富，这恩惠比纯粹的散财要明得多也实际得多。

技术是谢宏的，他也许会凭此而要求，或者收取额的专利费;若不然就是等有了收获的时候，对商人们课以重税…毕竟大明原本是没有商税制度的，他可以任意施为。

在天津官吏上，杨慎看到了仁德，从四川到江南，再从江南到京城，除了天津，他又何尝见过官吏们上现过这样的态度？要知，他们面对的可是一群商人，是社会地位最低的一群人。

虽然那些屋舍有些简陋，不过对那些百姓来说，却已经足够好了，何况，据那些办事文吏的说法，等到工程工人召足之后，会先在城外修民居，然后再修路。

正是在谢宏无与比的智慧，和前所未有的气魄的带领下，如今的天津，正朝着一个孔圣人曾经向往并且憧憬的辉煌盛世行着，至少，以杨慎看来是这样的。

不过，这只是个可能罢了，从理智发的话，杨慎并不认为谢宏会这杀取卵的勾当，那太没远见了。

专利局的人相对少了些，来这里的都是想实业的，而招商局那边却包括了许多行商或者要海贸的。不是所有人都有信心和耐心开设作坊赚钱的，在很多人看来，商人就应该一手，一手的买卖。

散财的话，大明这么多人，有再多的财富也不够用，而且很可能会养来一群寄生虫人毕竟都是好逸恶劳的。所以，授人以鱼不如授人以渔，天津衙门的，正是这件事。

可他又很希望对方会这么…因为只有对方这么了，才能证明他的师长前辈们是正确的，比起素未谋面的谢宏，甚至前所见的商人和百姓，对杨慎来说，那些从少年时代起，就一直景仰着的人才更重要，这几乎是一信仰，又怎能轻易崩溃？

除非…他举目看了看前方，前面就原来的清军厅，现在的专利局了，若是谢宏真的是伪善，那么可能隐藏陷阱的恐怕也只有这里和税务厅了。

先百姓之忧而忧，杨慎觉得，这似乎比范相公的先天下之忧而忧，更上了一层楼了，前者是实实在在的，而后者却是一个空泛的抒情。

窥见豹，能创造神奇的技术，并将之毫不吝啬的传授于人，其中蕴的智慧与气度都是让人惊叹的。

怀着无比复杂的心情，杨慎跟在包胖等人后，了专利局。