佛门之中的确有诸多典籍时间不详，而且从天竺传至中原多是梵文，翻译就是他们学习佛法的重要一环。

见空寂禅师似有话说，叶宇挥了挥手打断：“或许大师会说，这些经文乃是上古传，年代久远已是残篇不全，故而没有了时间与译文之人姓名…”

反正都是瞎掰扯犊，在这位得僧的面前，想要从正统的经义之中辩个是非，是一件十分困难的事情。

可在当今佛法的典籍之中，也的确是有不少没有翻译之人的姓名，这可能是得僧以及隐士居士不愿留名的原因。

丘机闻言大喜，掸了掸拂尘念：“无量天尊，师尊在仙游之前曾有测言，这家典籍《德经》似有缺损，但却不知缺损在何，如今于师弟一语破玄机，实在是功德无量！”

王重这个名字，在北地可以说是教的一个权威标签，丘机此刻无论真假的说这番话，无疑是在替叶宇保驾护航。

既然不全，又岂能再辩论下去？

间，且翻译者姓名不详的佛家经典，这些典籍究竟源于何，是否为佛门中人所翻译？”

丘机的这一番附和，其余六随后也是纷纷附议。在这无意之间，全真七竟与叶宇达成了一前所未有的默契。

只是叶宇没有想到的是，他在无意之中的辩驳，正好与之前堂内的佛辩论话题不谋而合。

因为不全，就有无限可能，至于《德经》是否真的有化胡篇，又是否真的因年代久远而缺失，那只有鬼才知。

不仅恰合适宜的予以附和，而且还假借先师王重曾经隐有猜测，使得叶宇推论既不显得突兀，而且增添了不少了说服！

“那于某也可以大胆认为，当年祖李耳著书《德经》的时候，曾经有一段简述‘西函谷化胡’之经过。只是天长日久致使残篇不全，故而后世修之人，在整理的《德经》中少了这一‘化胡’篇！”

叶宇被丘机这‘顺着杆往上爬’的行为，到阵阵的鄙视，自己不过是词夺理的一番诡辩，这丘机就老谋算的乘机附和。

“…”你初一我十五，你们佛经没了成书时间与译文作者，那我们家的典籍也可以是篇幅不全。

鄙视！超级的鄙视！

而他叶宇虽然懂得佛理，但也有自知之明，面对这位僧连全真七都难以应付，他要想在这个困扰多年的佛之争中辨个是非曲直，显然是一件不可能的事情。

但就是这一，竟然被叶宇拿来作为反驳的论据，这虽然过于加附会，但也是他佛门中人绕不开的一个坎。

此时的空寂禅师可谓是有难言，他岂能不知叶宇这是一番诡论，但是这个诡论也是建立在理的基础之上。

所以如今他只有以诡辩为主，扯犊、钻空为辅助，才能起到意想不到的效果。

“于某所说的这些经书，在佛门之中并不少见，倘若这些经书是真的，那为何没有时间与翻译之人？既然没有，就无法查证，那将其归类成后世伪造又有何妨？”