“本观察为官一向勤勉，问心无愧，官场上的事情太复杂，你年纪太轻，还不懂…”

“人人都想文天祥，人人都想着青史留名，章观察今日求死，到底是为国捐躯，还是为了你自己的名声？”

“啪！”只听一声大响，汪克凡把腰间的乌兹宝刀拍在了桌上，再也压不住心中的怒气，指着章旷放声痛骂。

务实济世不再提了，大家更愿意谈空说玄。

何腾蛟是抗清英烈，但也是权误国的罪人，这情况在南明时期绝不是个案，而是大多数南明官绅的写照，哪怕大家公认的民族英雄史可法，在政治上也是一塌糊涂…究其原因，和当时士大夫的风气观念有很大关系。

为了维护自己的气节，为了保住自己的名节，为了自己后的名声没有污，他们可以慷慨赴死…至于死后的烂摊，谁谁。

忍辱负重也不可能了，最重要的是保证自己的名声没有污。

在程朱理学占统治地位的时候，照儒家思想的正统，士大夫都以经世济用为追求，孟就曾经说过:“如平治天下，当今之世舍我其谁？”

ps:内个，今天周末，晚上也发个短章稍微休息一下，请各位书友理解。

为国捐躯需要考虑考虑，仗义死节却没有任何问题。

“平日束手谈心，事急一死报君王”

“懦夫！蠢材！动不动就要寻死寻活的，你难是个娘们么？国家大事就是坏在你们这人手里的…”

“错了！你所谓的勤勉，却留着私心，无非还是为了邀名，并没有尽到该尽的责任！”汪克凡突然停下了，长叹一气:“算了，我不多说了，多说你也听不去，你走吧。”

但到了明朝中叶以后，传统的理学思想受到了心学、气学等等的冲击，士大夫的神追求发生了很大的改变，转为追求心的悟，追求德修养的完善，更看重自己的名节，以自我为中心。

节，以挡刀，不亦快哉…”

忠臣误国，在南明时期屡见不鲜，是一非常特殊的现象。

“不会，你放心走吧。”

…

仗义死节，这句话说明了问题的实质——何腾蛟之不是殉国，而是为自己殉节！

士大夫与皇帝共治天下，传统的儒家士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在政治上比较务实，危难时刻可以忍辱负重，明知不可为而为之，哪怕为国捐躯。

汪克凡一连串的诛心怒斥，骂的章旷张结，所谓青山埋忠骨，何必革裹尸还，仔细想来，文天祥的“丹心照汗青”的确有些着相了。

汪克凡不愿再和他多说，拿起乌兹刀向外走去，临门却停了下脚步:“章观察，我只劝你一句话，官场不仅只有权力斗争，更重要的是合作和妥协！”

章旷一愣:“你要放我走么？蛟麟不会为难你？”