第七十章：老方丈面授禅机

方丈净苦法师听了chun子的故事后，微微笑了笑，说：“小施主，你想作别dai子慧却情丝难断，想与niu芳玲结为夫妻却不能如愿，这看似复杂的情gan纠葛，其实可归结为一句话：因缘和合而生、因缘散尽而灭，你只要理解把握了这个规律，烦恼自然减少。”

chun子说：“但我不知dao和谁姻缘未灭，和谁姻缘已断，我对自己的情gan走向，乃至人生走向都充满迷茫。”

净苦说：“这个只有你自己作chu判断，我所能教你的，就是不执著。但我要补充的是，很多人误解以为佛教讲‘不执著’就是采取无所谓的放任的人生态度。其实‘不执著’是指不为过往的认识所局限而如实地观察事wu，这在jing1神上将经历一个正、反、合的过程。‘正’就是指最先个人主观的直接反应，‘反’就是透过对方的角度去理解整件事，‘合’就是既非执著个人反应，亦非执著偏袒对方，而是找chu事实的重点，始作chu客观的决定。”

说得chun子有些茫然，净苦便接着说：“针对你的情况，你就应该主观地判断你更爱谁，更喜huan和谁在一起，然后就是站在她们的角度，看她们为什么作chu分手的决定，那个决定于你于她们而言究竟有几分dao理，最后就是你来区分重点，作chu更合乎情理的选择。”

净苦见chun子还是一tou雾水，便问chun子：“二人之中，你更爱谁？”

chun子答：“两个我都爱过，但就现在而言，我更爱dai子慧。”

净苦点点tou：“那你与dai子慧因何分手？”

chun子答：“我并非她以前的男友，再者，我不想有负niu芳玲。”

净苦又问：“那你与niu芳玲因何分手？”

chun子答：“我至今都没有弄明白。”

净苦说：“任何事wu都要有因才能产生果，niu芳玲不与你成婚必定有它的原因。”

chun子说：“她说是因为我心中始终装着dai子慧，她即使得到了我的人，也得不到我的心。但是，我总觉得这不是真正的原因。”

净苦说：“她所说的原因已经ting重要了，如果你认为不是，说明还有更重要的原因，那么你不得不考虑。而dai子慧只因你不是她以前那个男友，这个原因就显得无足轻重了，因为她男友都已经死去，你们何必过于执著呢，只要两人相爱就足矣。至于你所担心的会有负niu芳玲，她现在既然有了与你分手的原因，或者说她已经觉悟了，那么你的担心就有些多余。”

chun子说：“方丈法师的意思是我应该去找dai子慧？”

净苦答：“那要看你们是不是真正相爱。”

chun子闻听，内心开阔亮堂了许多，但要不要去找dai子慧，他还没有作最后的决定，因为chun子当初离开dai子慧还有另一层担心，即对她shen后亿万家资的恐惧。

净苦听了chun子的这层忧虑，笑了笑，说：“金钱是个什么东西呢？它是好或是坏，真的很难说。我举一个例子吧，我们都很熟悉水，但水是好还是坏呢？水对于一个shenchu1沙漠的人很重要，比黄金钻石还重要，因为水是他赖以生存的东西，对普通人来说，水可以解渴、可以洗澡，也有很大的用chu1。但是水灾的时候，水很可怕，因为它会吞噬人的生命和财产。看来，水的好坏完全取决于不同的对象、不同的环境。金钱也是如此，它既好又坏，不好也不坏，只要它落在需要它的人手中，落在需要它的环境下，它其实是很可爱的。那么你又何必恐惧它呢？或者说你又何必恐惧你对它的拥有呢？你完全可以将它用在需要它的环境之中，将它化作造福苍生的法宝。”

chun子说：“我怕别人说我贪图富贵，也怕因此而招至灾祸。”

净苦又跟他举了一个例子：“有一个老妇人见自己儿子长大了，便想帮他娶一房媳妇，但又听邻居讲他们的媳妇进门后是多么的不孝顺，因此一拖再拖、一推再推，最终将儿子的婚事给耽误了。”净苦问chun子：“你是不是想学这个老妇人呢？”接着又说dao：“世事变幻莫测，人生充满未知，以其在烦恼中揣测，不如积极面对挑战，只要不是贪念作祟，顺乎缘起、任运无为，则必然利益众生、化育万有。”

chun子听了，大受启发。心想，净苦果真是一代高僧，在平常浅显的对白中蕴藏shen厚的佛学义理，真是受益匪浅。

正说着，外面走进一位长者，约60多岁的样子，脸阔肤白，神采奕奕。净苦起shen相迎，并向chun子介绍说：“这位是来自香港的潘先生，虽经营生意，却一心向佛。”

潘先生向净苦法师和niu树人作辑后，又向chun子致礼：“我仰慕净苦法师之名，每年都会来净林禅寺拜佛参禅，以后还请多指教。”

chun子忙说：“不敢，不敢，我一个后生晚辈，对佛学一窍不通，还请您多指教才是。”

“善哉，善哉。”净苦笑着说：“你们因佛结缘，可喜可贺。小施主若有兴趣，可先向潘先生讨教如何打坐。”见chun子傻愣，净苦接着说：“可别小看了这看似简单的禅坐训练，它的作用可不小，且在平常的生活中不难zuo到。”

潘先生在一旁说：