不是从后世的记载来看，其实世人已经在猜测墨的。在《神仙传》中说：墨八十二岁时周狱山思法，遇神人“授以素书、朱英方、灵教戒、五行变化，凡二十五篇”墨“乃撰集其要，以為《五行记》，乃得地仙，隐居以避战国”这是魏晋神仙家把墨列仙谱的最早记载，而且说墨之术来自神仙。

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派了。多少年来，你一直希望墨家能重回家一派，而现在，为什么墨宗已经在回归的路上，而你还不甘心呢。”

墨：“我原本乃祖之徒，因为对师尊教义曲解而被师尊贬下界去。我心怀不满，却心比天，一心想创立自己的教派。可是实际上，墨宗和家思想有很多重合的地方，这些都是我从师尊那里传承下来的。后我重修为地仙，却将墨宗留在世间。现如今，墨宗已经没有存在的必要了。我此次前去，正是了却墨宗在世间最后的使命。”

而实际上，墨的确是神仙，而且是被家抛弃的散仙。他转世为人，创立墨宗，开创墨家，正是因为对家发自己的不满。而后虽然他依旧重修为地仙，但是他留在世间的墨宗，就是为了他有朝一日能够对抗家的筹码。

墨翟看着镇元，自知自己的心思已经全被地仙之祖看穿，想到这里，他不由得嗤笑一声：“你当我是真看不穿？呵呵，镇元，我墨翟虽然的确当初被逐教，成为一个没有仙籍的散仙，但是在我看来，如今都已经烟消云散了。”

当然，当时的墨的确有些偏激，所以才有了这个不成熟的，有叛逆的想法，可是如今，当重修为地仙的墨翟在经历了几千年的风云修行之后，他已经看穿了一切。

墨是战国时期的伟大思想家，可是相传墨在很多方面都已经有超那个时代很多创新。同时，墨虽然创立墨宗和墨家，但是其中有墨自着及门人记述的份都在一定程度上现教义理与墨家学说有着內在的密切关係，亦即在思想上有相类相通的关係。最早现教尽可能取墨家思想以為教义的是《太平经》，而教典籍中，最早着录“墨”之书，并且公开表明奉為书的，是晋葛洪《抱朴？內篇》。在《遐览》中着录《墨枕中五行记》五卷，下文谓：“其变化之术，大者唯有《墨五行记》，本有五卷。昔刘君安未仙仙去时，钞取其要，以為一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，笑即為妇人，蹙面即為老翁，踞地即為小儿，执杖即成林木，即生瓜果可，画地為河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”又《抱朴？金丹》记录有《墨丹法》，并谓：“用汞及五石于铜中，火熬之，以铁匕挠之，十日，还為丹，服之一刀圭，万病去，长服不死。”又葛洪《神仙传》谓：“墨者名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治经典，內修术，着书十篇，号為《墨》。”