冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万蛰藏的时令。当此时节，寒成冰，大地裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动气，妄事劳，要使神志藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温，不要使肤开而令气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给生之气的条件不足，天就会发生痿厥之疾。

天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下。如果天气霾晦暗，就会现日月昏暗，霾邪气侵害山川，气闭不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日无光，相应的雨不能下降。天地之气不，万的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨当降而不降，草木不得滋，生机郁，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之，所以无大病，因不背离自然万得发展规律，而生机不会竭绝。

违逆了生之气，少就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气，太就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太就不能收敛，以致肺叶焦而胀满。违逆了东藏之气，少就不能潜藏，以致肾气不蓄，现注泻等疾病。

四时的变化，是万生命的本，所以圣人在夏季节保养气以是应生长的需要，在秋冬季节保养气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的本规律，就能与万一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。因此，四时是万的终结，是盛衰存亡的本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之。对于养生之，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。

顺从的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖。相反，如背而行，就会使机与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战发生了再去制造兵，那不是太晚了吗？

谓之容平，自然界景象因万成熟而平定收敛。此时，天风急，地气清肃，人应早睡早起，和的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特而保养人收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧病。