开宗明义

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要dao，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不min，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。shenti发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立shen行dao，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立shen。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」

译文

孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的dao德，以其使天下人心归顺，人民和睦相chu1。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知dao那是为甚么吗？”

曾子站起shen来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪min，哪里会知dao呢？”

孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的gen本，也是教化产生的gen源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的shenti四肢、mao发pi肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义dao德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经-大雅-文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的mei德啊！’”

读解

这一章书，是全bu孝经的纲领。它的内容，就是开示全bu孝经的宗旨，表明五zhong孝dao的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。

有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：“古代的圣王有一zhong崇高至极之德，要约至妙之dao。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个dao德的妙用，你知晓吗？”

曾子听了孔子给他讲的这一段话，dao理很shen，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪min，怎么能够知晓这样shen奥的dao理呢？

孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要dao，就是孝dao，这个孝dao，就是德行的gen本，教化的chu发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”

说起这个孝dao，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的shen上爱起。凡是一个人的shenti，或者很细小的一gentou发和一点pi肤，都是父母遗留下来的。shenti发肤，既然承受之于父母，就应当ti念父母爱儿女的心，保全自己的shenti，不敢稍有毁伤，这就是孝dao的开始。

一个人的本shen，既站得住，独立不倚，不为外界利yu所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立shen。zuo事的时候，他的进行方法，一切都本乎正dao，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行dao。他的人格dao德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝dao的完成。

这个孝dao，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承huan膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的shenti和人格dao德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立shen，这才是孝dao的完成。

孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。

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