借别人的书籍，都必须护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，这也是士大夫百善行之一。济人江禄，每当读书未读完时，即使有急事情，也要等把书本卷来整齐，然后才起，因此书籍不会损坏，人家对他来求借不到厌烦。有的人把书籍在桌案上丢，以致卷资分散，多被小孩婢妾脏，又被风雨虫鼠毁伤，这真是有损德。我每读圣人写的书，从没有不严肃恭敬地相对。废旧纸上有《五经》文义和贤达人的姓名，也不敢用在污秽之。

妇女主持家中饮之事，只从事酒衣服并得合礼而已，国不能让她过问大政，家不能让她办正事。如果真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，对他达不到的帮助。一定不要母晨鸣，招致祸殃。

姜太公说：“养女儿太多，是一耗费。”后汉大臣陈蕃说过：“盗贼都不愿偷窃有五个女儿的家。”女儿办嫁妆使人耗资、受害也够重了。但天生芸芸众生，又是先人的遗，能对她怎么样呢？世人多有生了女儿不养育，残害亲生骨，这样岂能盼望上天降福吗？我有个远亲，家里有许多妾，将要生育，就派童仆守候着，临产时，看着窗靠着门，如果生了女婴，上拿走死，产妇随即哭号，真叫人不忍心听。

河北妇女，从事编织纺绩的工作，制作绣有纹绸布的手工技巧，都大大胜过江东的妇女。

成为奢侈，讲节俭就到吝啬。如果能够到施合而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。

老百姓生活最本的事情，是要播收庄稼而，植桑麻而衣。所贮藏的蔬菜果品，是果园场圃之所产；所用的猪，是窝猪圈之所畜养。还有那房屋，柴草蜡烛，没有不是靠植的东西来制造的。那能保守家业的，可以关上门而生活必需品都够用，只是家里没有盐井而已。如今北方的风俗，都能到省俭节用，温饱就满意了。江南一带地方奢侈，多数比不上北方。

妇女的习，大多女婿而待儿媳妇，女婿那女儿的兄弟就会产生怨恨，待儿媳妇那儿的妹就易谗言。这样看来女的不论嫁还是娶都会得罪于家，都是为母的所造成。以至俗话谚语有：“落索阿始餐。”说儿媳妇的以此冷落来相报复婆婆。这是家里常见的弊端，能不警戒吗！

婚姻要找贫寒人家，这是当年祖宗靖侯的老规矩。近代嫁娶，就有接受财礼卖女儿的，运送绢帛买儿媳妇的，这些人比量门祖家势。计较锱铢钱财、索取多而回报少，这和买卖没有区别，以至于有的门里来个下女婿，有的屋里主权纵在恶儿媳妇手中，贪荣求利，招来耻辱，这样的事能不审慎吗！

世上的名士，只求宽厚仁，却得待客馈送的饮，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这也是治家的大祸害。

我们家里从来不讲巫婆或僧祈祷神鬼之事；也没有用符书设场去祈求之举。这都是你们所见到的，切莫把钱费在这些巫妖虚妄的事情上。

江东的妇女，很少对外往，在结成婚姻的辛家中，有十几年还不相识的，只派人传达音信或送礼品，来表示殷勤。邺城的风俗，专门让妇女当家，争讼曲直，谒见迎候，驾车乘的填路，穿给罗的挤满官署，替儿乞求官职，给丈夫诉说冤屈，这应是恒代的遗风吧？南方的贫素人家，都注意修饰外表，车、衣服，一定讲究整齐，而家人妻，反不免饥寒。河北际应酬，多凭妇女，绮罗金翠，不能短少，而匹瘦弱仆憔悴，勉充数而已，夫妇之间谈，有时“尔”“汝”，相称，用词并不拘泥于此。

裴野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上旱灾，用二石米煮成稀粥，勉让大家都吃上，自己也亲自和大家一起吃，从没有厌倦。京城邺下有个大将军，贪积聚得实在够狠，家僮已有了八百人，还发誓凑满一千，早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到客人来，也不增加一些。后来犯事死，籍册没收家产，麻鞋有一屋，旧衣藏几个库，其余的财宝，更多得说不完。南地方有个人，藏广蓄，极吝啬，冬至后女婿来看他，他只给准备了一铜瓯的酒，还有几块獐，女婿嫌太简单，一下就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好勉应付添上一，这样添过几次，回责怪女儿说：“某郎太喝酒，才得你老是贫穷。”等到他死后，几个儿为争夺遗产，因而发生了兄杀弟的事情。